والزنجي : بفتح الزاي وكسرها ، على ما قال النووي . واختلف في سبب تلقيبه بذلك ، فقيل لشدة سواده ، وهذا يروى عن سويد بن سعيد ؛ لأن عبد اللّه بن أحمد بن حنبل قال : قلت لسويد بن سعيد : لم سمّى الزنجي ؟ قال : كان شديد السواد . وقيل سمى بذلك لشدة بياضه ، وهذا مروى عن إبراهيم بن إسحاق الحربي ، لأنه قال : وإنما سمى الزنجي ، لأنه كان أشقر ، مثل البصلة . وعلى هذا ، فتكون تسميته بذلك من باب الأضداد . وقيل إنما لقب بالزنجي ، لمحبته أكل التمر ، وهذا يروى عن عبد الرحمن بن أبي حاتم ، لأنه قال : وإنما لقب بالزنجي ، لمحبته أكل التمر ، قالت له جاريته يوما : ما أنت إلا زنجي لأكل التمر ، فبقى عليه هذا اللقب . وقيل إنه لقب لقّب به وهو صغير ، ذكره ابن سعد ، عن بكر بن محمد المكي ، لأنه قال : مسلم بن خالد أبيض مشربا حمرة ، وإنما الزنجي ، لقب لقّب به وهو صغير . انتهى . واختلف في وفاته ، فقيل سنة ثمانين ومائة ، قاله أحمد بن محمد الأزرقي . وقيل سنة تسع وسبعين ، قاله ابن حبان ، وحكى القول الأول بصيغة التعريض . وكانت وفاته بمكة على ما ذكر الأزرقي ، وبلغ ثمانين سنة على ما ذكر الذهبي . « 2450 » - مسلم بن رياح الثقفي : روى عنه عون بن أبي جحيفة مرفوعا ، في فضل الأذان ، حديثا حسنا . هكذا ذكره ابن عبد البر . « 2451 » - مسلم بن سالم الجهني « 1 » : كان يكون بمكة ، قال أبو داود السجستاني : ليس بثقة « 2 » ، ذكره الذهبي في الميزان ،

--> ( 2450 ) - انظر ترجمته في : ( الاستيعاب ترجمة 2422 ، الإصابة ترجمة 7985 ، أسد الغابة ترجمة 4906 ، تجريد أسماء الصحابة 2 / 75 ، تلقيح فهوم أهل الأثر 384 ، بقي بن مخلد 649 ) . ( 2451 ) - انظر ترجمته في : ( طبقات ابن سعد 6 / 322 ، تاريخ الدوري 2 / 562 ، العلل لأحمد بن حنبل 1 / 280 ، التاريخ الكبير للبخاري 7 / 1110 ، الجرح والتعديل 8 / 808 ، الثقات لابن حبان 5 / 395 ، سؤالات البرقاني للدارقطني ترجمة 475 ، 488 ، الثقات لابن شاهين 1388 ، رجال البخاري 2 / 719 ، الجمع لابن القيسراني 2 / 493 ، الكاشف 3 / 5508 ، تاريخ الإسلام 5 / 301 ، ميزان الاعتدال 4 / 8489 ، تهذيب التهذيب 10 / 130 ، تقريب التهذيب 2 / 245 ، خلاصة الخزرجي 3 / 6966 ، تهذيب الكمال 5927 ) . ( 1 ) في تهذيب الكمال ساق نسبه هكذا : « مسلم بن سالم النهدي ، أبو فروة الكوفي الأصغر ، ويعرف بالجهنى لأنه كان نازلا فيهم » . ( 2 ) قال أبو بكر بن خيثمة عن يحيى بن معين : ثقة . قال أبو حاتم : صالح الحديث ليس به بأس ، ذكره ابن حبان في الثقات . وقال الدارقطني : لا بأس به ، وقال ابن حجر في التهذيب : قال يعقوب بن سفيان : لا بأس به ، وقال في التقريب : صدوق .